PEMETAAN PERADABAN ISLAM KAWASAN

Diajukan untuk Memenuhi Mata Sejarah Peradaban Islam

 

Dosen Pengampu:

Hj.Bashiratul Hidayah M.Pd. I

Oleh:

Achirin Nisa Mufarisa

Atik Millatina

Rohmatul ummah

SEKOLAH TINGGI ISLAM BANI FATTAH (STIBAFA)

PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB (PBA)

TAHUN AJARAN 2012/2013

 

 

 

 

 

 

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

     Peradaban merupakan inti dari maju mundurnya suatu negara ataupun agama. Mesir kuno, Yunani kuno, Romawi kuno dan Cina kuno, disebut sebagai negara yang maju disebabkan mereka mempunyai perdaban yang maju. Malah, ketika negara mereka hancur, peradaban mereka terus bertahan dan bisa mempengaruhi perdaban-perdaban yang lain. Islam sebagai agama yang lahir melalui kerasulan Nabi Muhammad SAW, membawa perdaban baru bagi dunia ini, sehingga Islam dalam waktu 23 tahun dapat mempengaruhi peradaban paganisme jahiliyah bangsa Arab, yang mengalahkan peradaban bangsa barat. Dahulu bangsa barat mempelajari ilmu di orang muslim, akan tetapi sekarang  orang muslim belajar kepada orang barat. Maka dari sini penulis akan membahas pemetaan peradaban Islam kawasan.

B. Rumusan Masalah

     1.Bagaimana kondisi peradaban islam di kawasan Mesir ?

     2. Bagaimana peradaban islam di kawasan Eropa?

     3. Bagaimana peradaban islam dikawasan Asia?

C. Tujuan Masalah

     1. Untuk mengetahui kondisi islam yang berada di Mesir.

     2. Untuk mengetahui peradaban islam di kawasan Eropa.

     3. Untuk mengetahui peradaban islam di kawasan Asia.

           

 

 

BAB II

PEMBAHASAN

A. Peradaban Islam di Kawasan Mesir

     Islam masuk wilayah Afrika adalah pada saat daerah itu berada di bawah kekusaan kekaisaran Romawi. Penaklukan daerah ini pada dasarnya sudah mulai dirintis pada masa kekhalifahan Umar ibn al-Khattab. Pada tahun 640 M Amr bin Ash berhasil memasuki Mesir, setelah sebelumnya mendapat izin dari Khalifah Umar untuk menaklukkan daerah itu. Pada masa kekhalifahan Usman ibn Affan, penaklukan islam sudah meluas sampai ke Barqah dan Tripoli. Penaklukan atas kedua kota itu dimaksudkan untuk menjaga keamanan daerah Mesir.[1] Pada saat itu kota kairo dibangun oleh dinasti Fathimiyyah yang beraliran syiah. Wilayah kekuasaan dinasti fathimiyyah meliputu afrika utara, sicilia dan syiria, berdirinya kota kairo sebagai ibu kota kerajaan, kota ini membuat Baghdad mendapat saingan. Dan setelah pembangunan kota kairo selesai dan lengkap dengn istananya, al -sicili mendirikan masjid al azhar, 17 Ramdhan 135 H, Kemudian Masjid ini berkembang menjadi Universitas terbesar hingga sekarang.

      Kota yang Terletak di sungai Nil ini mengalami tiga kali kejayaan yaitu pada Dinasti Fathimiyyah, dimasa ashalah-al din al ayyubi dan dibawah baybars dan al nashir pada dinasti imam mamalik. Periode al fathimiyyah dimulai pada al Muiz dan puncaknya terjadi pada anaknya al aziz dan dapat disetarakan dengan Harun ar rasyid dan al makmun di Baghdad. Al muiz menjalakan tiga kebijaksanaan besar, yaitu pembaharuan dalam bidang administrasi. Pembangunan ekonomi dan toleransi agama.dalam bidang ekonomi ia memberikan gaji khusus pada tentara, personalia istana dan pejabat istana lainya. Dalam bidang agama dimesir diadakan 4 lembaga peradilan, dua untuk madzhab syiah dan dua untuk madzhab sunyi. Al aziz kemudian mengadakan pembaharuan yaitu dengan mendirikan masjid, istana, jembatan. Pada masa pemerintahan al hakim didirikan bait al Hikmah, terinspirasi dari lembaga yang sama yang didirikan oleh al makmun di Baghdad . di lembaga ini banyak sekali koleksi buku-buku yang mengkaji astronomi, kedokteran, dan ajaran-ajaran islam terutama syia’ah.

      Pada masa selanjutnya dinasti Fathimiyyah mulai mendapat gangguan-gangguan politik. Akan tetapi Kiaro tetap menjadi kota terbesar dan penting. Ketika jayanya kairo terdapat 20.000 toko milik kholifah. Dinasti fathimiyyah lalu ditumbangkan oleh dinasti ayubiyyah dan didirikan oleh as salah ad din, sebagai pahlawan Islam dalam perang Salib. Kemudian ia tetap memperthankan pengetahuan-pengetahuan ilmiyah yang didirikan oleh dinasti fathimiyyah danb mengubah orentasi keagamaanya dari syiah kle suni. Kekuasaan dinasti ayubiyyah dimesir diambil oleh dinati mamalik. Dinasti ini mampu mempertahankan pusat kekuasaanya dari bangsa mongol dan mengalahkan tentara mongol itu dibawah pimpinan baybars.meskipun bukan sulthan pertama, baybars dapat dikatakan sebagai pendiri dinasti ini.pada masa itu Kairo menjadi satu-satunya yang selamat dari serangan mongol.oleh karenya kairo menjadi pusat peradaban dan kebudayaan islam terpenting. Baybars merenofasi bangunan-bangunan kota terutama al azhar. Pada tahun 1261 M mengundang keturunan abbasyiah untuk melanjutkanya di kairo. Banyak bangunan didirikan dengan arsitektur yang indah pada kekuasaan mamalik berikutnya. Kejayaan dinasti mamalik memang berlangsung agak lama akan tetapi dinasti ini dikalahkan oleh kerajaan usmnani yang berpusat diturki. Dan sejak itu kairo hanya menjadi ibu kota provinsi dari kerajaan utsmani.

·         Perkembangan pengetahuan,seni, dan arsitektur di Mesir.

Ibnu Kilis adalah seorang tokoh pelopor perkembangan pendidikan pada kekhalifahan di Mesir. Ia mendirikan sebuah Universitas dan menghabiskan dinar pebulan untuk membiayainya. Meskipun beberapa khalifah pertama dinasti Fathimiyyah dikenal sebagai Khalifah berbudaya, periode merreka bisa dibilang tidak melahirkan ilmuan dan penulis yang kondang sains dan sastra. Tetapi dialah yang mengembangkan masjid agung al Azhar menjadi universitas. Karekter dinasti ini, enggan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan sastra ortodoks , ditambah dengan keadaan genting yang melanda masyarakat pada akhir kekhalifahan ini menjadi sebab mundurnya aktifitas intelektual pada Fathimiyyah.

            Salah satu pondasi terpenting yang dibangun pada masa Fathimiyyah dalam dibangunanya   al hikmah atau darul Ilmu yang didirikan oleh al hakim pada 105 sebagai pusat pembelajaran penyebaran ajaran syiah ekstrim. Gedung ini dibangun berdeketan dengan istana kerajaan yang di dalamnya terdapat sebuah perpustakaan dan ruang-ruang pertemuan. Kurikulumnya meliputi kajian ilmu-ilmu keislaman, astronomi dan kedokteran. Akan tetapi pada tahun 1119 ditutup oleh al malik al afdhol karena dianggap menyebarkan agama syiah, akan tetapi ajaran ini masih bisa bertahan sampai kedatangan bani ayyubiah. Secara pribadi, Al hakim tertarik pada perhitungan astrologi karena itu dia membangun sebuah obserfatium yang sering ia kunjungi.

 Karya terpenting lainya yang dibuat di Mesir dalam kekuasaan Al hakim adalah al muntakhoq fi I’laj al a’yan  yang ditulis oleh Amar ibnu ali al mausili. Pada masa al mustansir, telah dibangun perpustakaan yang memiliki 200.000 buku dan 2400 eksemplar al Qur’an yang dihiasi ornament-ornamen indah. Dan diperpustakaan itu pul menyimpan salinan tulisan tangan untuk buku sejarah karya at thabari. Ketika 1 abad kemudian shalah ad din menguasai kerajaan, perpustakaan-perpustaakn Islam masih menyimpan sekitar 1 juta jilid buku. Periode dinasti Fathimiyyah ditandai dengan munculnya karya penting dalam bidang seni dan arsitektur.

B. Peradaban Islam di Eropa.

            Ekspedisi ke spanyol memiliki kedudukan yang unik dalam sejarah militer abad pertengahan. Pengintaian pertama dilakukan pada bulan juli 710. Ketika itu musa bin nusair (gubnur afrika utara) mengutus seorang budak yaitu thariq bin ziyad untuk menguasai kerajaan di spanyol.[2] Thariq mendarat dekat dengan batu besar yang kelak mengabdikan namanya menjadi gilbaltar. Pada saat itu kondisi di spanyol masih kacau, dan menjadi peluang yang baik bagi bangsa arab untuk menguasai atau menaklukan andalus atau spanyol. Pada tahun 710M Witiza raja gotsia barat wafat dan singgasananya di duduki secara paksa oleh panglimanya yang bernama Roderik. Maka anak Witiza dendam terhadap roderik. Untuk merebut kembali kedudukan ayahnya iya bersekutu dengan Graf Julian (raja cuita) yang juga musuh roderik, akhirnya mereka meminta bantuan kepada Musa bin nusair, tentu musa minta izin terhadap Walid bin abdul malik atas hal tersebut. Akhirnya kholifa mengizinkan dan berpesan agar berhati-hati terhadap Graf Julian. Untuk membuktikan kebenaran Graf Julian maka musa memerintahkan perwira thorif bin malik dengan membawa 500 orang tentara yang akhirnya mampu menguasai beberapa pelabuhan di spanyol selatan dan thorif mendapat bantuan besar dari graf hingga mendapatkan harta rampasan yang banyak. Setahun kemudian musa mengirimkan 7000 orang tentara yang di pinpin oleh thariq bin ziyad dan mendarat di bukit karang giblatar. Sampai disana ia menduduki propensi gosia barat dan menguasai benteng kuat terus menuju Toledo ibu kota kerajaan gosia, ketika mendebgar tentara tharik masuk andalus roderik langsung mengirimkan 100.000 tentaranya, melihat musuh tidak seimbang segeralah tharik meminta bantuan kepada musa dikirimlah sebanyak 5000 orang tentara terjadilah perang xeres. Dalam perang tersebut thiriq berhasil menang, rhoderik sendiri tewas. Kemenangan tentara islam yang dipimpin thariq dan musa mnbawa citra yang besar bagi umat islam, jatuhnya spanyol membuka jalan  baru bagi umat islam untuk menyebarkan islam ke seluruh eropa sayang konflik intern menjadi masalah dan penyebab utama hancurnya penguasa islam di spanyol yang mengakibatkan mereka terusir di Negara itu pada tahun 1492M.

            Dampak dari  kemenangan tersebut beberapa daerah berangsur-asur dapat ditundukan salah satunya:

1.kordova

            Kota ini terletak di selatan lereng gunung sierra. Sebelum spanyol ditaklukan oleh tentara Islam tahun 711 M. kordova adalah ibu kota kerajaan Kristen Visighoth, sebelum dipindahkan ke Toledo. Penaklukan spanyol oleh pasukan islam terjadi pada masa khalifah al walid bin abdul Malik, dibawah pimpinan tharik bin ziyad dan Musa bin Nushair. Dibawah pemerintahan kerajaan Visighoth, kordova sebelumnya makmur menjadi mundur, kemakmuranya bangkit kembali dimasa kekuasaan Islam. Pada tahun 756 M kota ini membnajdi pusat pemerintahan bani umayyah di spanyol. Kemudian pemerintahan bani umayyah di Damaskus jatuh pada bani abbas. Lalu penguasa bani umayyah pertama kali di spanyol  abdurrahman ad dakhil.

            Sebagai ibu kota pemerintah, kordova dimasa bani iumayyah mengalami perubahan yang sangat pesat. Banyak bangunan yang baru didirikan seperti istana dan masjid-masjid. Peekembangan kota ini mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Abdurrahman an nashil pada pertengahan abad 10 M. pada tahun 1236 kordova direbut oleh tentara Kristen dibawah pimpinan ferdinan III dari castillah. Setelah itu kejayaan islam dispanyol mengalami zaman kemunduran .

            Pada masa pemerintahan bani umayyah dispanyol kordova menajdi pusat pengetahuan. Dikota ini diidirikan universitas kordova, banyak ilmuan dari dunia islam bagian timyur yang tertarik mengajar di universitas ini. Disamping itu kota ibni mempunyai perpustakaan besar yang mempunyai koleksi buku kira-kira 400.000 judul. Kemajuan ilmu pengetahuan tidak terlepas dari jasa dua orang khalifah yaitu abdurrahman an nashil dan al Hakam. Pada masanyalah tercapai apa yang dinamakan masa keemasan ilmu pengetahuan sastra di spanyol Islam, dan dikordova terdapat 491 Masjid dan 900 pemandaian umum.

2. Granada

            Kota Granada semula adalah tempat tinggal orang liberal kemudian menjadi kota orang Romawi dan baru terkenal setelah berada ditangan orang Islam. Kota ini ditaklukan oleh tentara bani umayyah dibawah pimpinan thariq bin ziyad dan musa ibnu nushair pada tahun 71 M. pada mas pemerintahan bani umayyah dlam bidang politik akanispanyol kota ini disebut andalusia atas. Pada masa pemerintahan Andalusia, Granada mengalami perkembangan pesat. Setelah itu granadajatuh dibawah pemerintahan al murabbithun, sebua dinasti bar-bar dari Afrika utara pada tahun 1090M, al murabbithun berkuasa sampai 1149 M. dan banyak Istana yang dibangun.pada ke 12 granada menjadi kota terbesar ke lima di Spanyol. pendud ukjnya terdiri dari bangsa arab bar-bar spanyol yang mengantu tiga agama islam, Kristen, yahudi. Pada abad ke 13 granada diperintah oleh dinasti nasrid yang membangun istana indah nan megah yang terkenal dengan istana al hambro. Pada masa pemerintahan Muhammads V Granada mencapai puncak kejayaanya baik dalam arsitektur maupun politik. Akan tetapi pada akhir abad 15 pemerintahan menjadi lemah terutama karena perpecahan keluarga. Pada tahun 1492, kota ini jatuh ditangan kekuasaan Kristen, raja ferdinan dan isabela yang menuntut balas dendsam aytas kekalahanya. Selanjutnya tahun 1610 M para orang Islam diusir dari koat ini oleh penguasa Kristen.

            Ketika orang islam menguasai spanyol banyak perkembangan yang mereka miliki salah satunya di bidang aristektur.[3] Mereka membangun sebuah masjid kordova yang megah dahulu masjid ini adalah sebuah biara romawi yang kemudian di rubah menjadi masjid , bagian utama masjid itu di lengkapi dengan menara bunder,barisan tiang- tiang masjid membentuk belantara yang agung, lampu-lampunya terbuat dari kuningan menyerupai lonceng. Model-model dekorasi spanyol muslim mencapai puncak kebesarannya pada bangunan istana al-hambra yang menjadi istana termuka di Granada ini dengan hiasan yang kaya mosaic, stalatik dan kaligrafi, dirancang dan dibangun dengan rancangan yang luas dan megah. Sebagian dekorasi interior ini dipenuhi dengan kaligrafi di atas dinding. Semua arsitektur dan bentuk model-modelnya memadukan dengan tradisi Kristen dan tradisi muslim.

     Pendidikan di Eropa mengalami kebangkitan atau mengalami masa ke emasan. Salah satunya didirikanya perpustakaan-perpustakaan Islam (Baitul Hikam) sebagai pusat-pusat pendidikan dan penelitian dalam budaya muslim. Sayangnya banyak dari perpustakaan-perpustakaan itu telah dimusnahkan dalam kawasan Islam kawasan timur. Dalam invasi Mongol dalam abad 13. Banyak perpustakaan-perpustakaan barat berada jauh diluar jangkauan para penyerbu mongol, yang pertama terhindar dari pemusnahan. Banyak perpustakaan-perpustakaan pribadi mempunyai beberapa saringan dari buku-buku besar atau penting dan diupayakan terus untuk menjauhkan dari tangan-tangan penyerbu. Bagaimanapun sangat penting, karya-karya terbaik itu telah diselamatkan oleh para mahasiswa dari Eropa barat. Berapa luas dan banyak macam-macam terjemahan itu mungkin bisa disimpulkan dari karya-karya  mereka. Banyak dari karya-karya tersebut juga diterjemahkan dari bahasa latin, karya sastra Persia dan bahasa Eropa.

            Hasil dari penerjemahan karya-karya muslim atas kurikulum Eropa Barat telah diperluaskan dan digunakan pada sekolah-sekolah seperti bidang Matematika, Kedokteran. Astronomi, Fisika, Kimia, Geografi, sejarah, music dan Filsafat. Kekuasaan intelektual muslim Spanyol dimulai abad 10 tetapi konstribusinya yang paling signifikan dilakukan selama periode terakhir abad 11 sampai pertengahan abad 13. Kita menemukan orang-orang yang menonjol seperti al idrisi dan al bakri ahli Geografi. Ibnu zuhur ahli fisika, ibnu Arobi ahli mistik musaffir ibnu jubair dan filosof Ibnu Rusy. Menyerap konstribusi-konstribusi intelektual dari orang-orang tersebut bersama sama dengan Islam timur. Ketika Tholedo,Cordova jatuh kepada oranng-orang Kristen ilmu pengetahuan di Eropa mengalami penyusutan-penyusutan dan perubahan.

            Al jabbar. Ilmu pengetahuan Al jabar telah disebarkan di Barat melalui terjemahan-terjemahan latin oleh Al delar. Plato dari Tivoli juga menerjemahkan spherics karya tordosius dari bahasa arab ke bahasa latin. Lebih lanjutnya diperkenalkan  melalui tulisan-tulisan fibonasi dan risalah dalam bahasa Hebbrew dari abrahambar hia, diterjemahkan dari bahsa latin oleh Plato dari tahun 145.

            Astronomi ilmu pengetahuan yang diterjemahkan dari bahasa arab kebahasa latin dari abad 12 termasuk risalah mdari maslamah ibnu Ahmad al majriti. Kitab al manazir dari ibnu Haitam menguraikan sebagian dari optik telah diterjem,ahkan dari bahasa latin oleh Gerad dari seremona dan menjadi basis dari ahli-ahli optik muslim amupun latin. Sebuah ulasan yang lebar tentang kitab al manazir yang ditulis dari permulaan abad 14 oleh kamaluddin al farisi, seorang murid kutubuddin as syairozi, penulis nihayah al idrak  dimana dia memberikan uraian tentang pelangi.

            Qonun karya ibnu Sinba telah diterjemahkan dari bahasa latin oleh Gerard dari ceremona. Kemudian karya al juza karya ibnu Sina dan ulasan Ibnu Rusy telah diterjemahkan kedalam bahasa hibrew oleh Ayub dan Moses.

            Satu diantara ahli kimia terbesar Islam yang telah memberikan konstribusi secara luas kepada Ilmu Kimia latin secara luas adlah ahli obat-obatan dan jabbir bin hayyan. Lebih dari 100 karya dikaitkan kepadanya meskipun sebagian terbesar dari karangan tersebut adalah milik penulis muslim yang banyak diantaranya diterjemshkan kebahasa Latin dan banyak dicantumkan namanya.[4]

C .Islam di Asia tenggara.

    a .Thailand

     Islam datang ke tailand dengan perantaraan pedagang yang berasal dari Arab dan India. Para pedagang yang berasal dari Arab dan India disebut khek Islam (pedagang islam) oleh penduduk setempat.[5] Pada Para pedagang tersebut meminta kepada raja siam untuk mendirikan masjid. Permohonan mereka dikabulkan oleh raja maka didirikan masjid bangkok Noi (bangkok kecil ). Islam disebarkan di Siam melalui hubungan dagang dan perkawinan.

      Asep Ahmad Hidayat yang dikutip oleh Jaih mubarok menjelaskan bahwa sebelum tahun 1801,  wilayah Thailand merupakan wilayah Kesulatan Patani Darussalam (Patani Raya) yang meliputi Patani (Thailand Selatan), Trengganu, dan Kelantan(Malaysia). Pada tahun 1901 wilayah tersebut dikuasai oleh kerajaan Thailand. Berdasarkan perjanjian 1902, wilayah kesultanan Patani Darussalam dipecah menjadi dua  yaitu : Patani dimasukkan kedalam wilayah koloni Inggris.

      Peristiwa dimasukkanya wilayah Patani secara resmi ke dalam negara Thailand dan dihapuskanya sistem kesultanan mendapat reaksi keras dari rakyat Patani waktu itu.Mereka melakukan perlawanan senjata terhadap kerajaan Thailand. Pada tahub 1903, Abdul Kadir (Raja Patani) melakukan gerakan dengan strategi perlawanan umum untuk memancing tindakan-tinadakan penindasan sehingga melahirkan pemberontakan umum terhadap pemerintahan Thailand dan meminta campur tangan asing terutama dari Inggris di Malaka. Namun usaha pemberontakan itu dapat ditumpas oleh kerajaan Thailand.

      Pada masa pemerintahan Pibul Songkran 1938-1948, muncul tuntunan otonomi bangsa Melayu Patani yang dipimpin oleh Haji Sulong, Haji sulong meminta tujuh persoalan yang harus dipenuhi oleh pemerintahan, yaitu : 1) otonomi penuh empat wilayah (Naratiwat, Santun, Patani dan Jala) diwilayah bagian Thailand selatan,  2),pengajaran bahasa Melayu bagi anak-anak diwilyah tersebut,  3),pendapat yang diperoleh dari wilayah diperuntukkan bagi kesejahteraan rakyat wilayah tersebut, 4) 80 % pegawai pemerintah harus orang islam, 5) tulisan Arab Melayu menjadi bahasa resmi, 6) pembentukan mahkamah syarian serta mengadakan Mahkamah yang khas untuk mengurus dakwan yang sesuai hukum Islam, 7)Majlis agama Islam berhak mengeluarkan undang-undang administrasi agama Islam dengan disetujui oleh ketua besar di empat wilayah. Karena tuntutan tersebut Melayu Patani semakin ditekan oelh pemerintah Thailand dan  bahkan Haji Sulong bersama dua temanya dibunuh oleh polisi rahasia Thailand pada hari Jum’at tanggal 15 Agustus 1954.

     Secara umum Asep ahmad Hidayat membagi gerakan muslim Thailand menjadi dua yaitu gerakan non-kooperatif dan gerakan kooperatif. Sepeninggal Haji Sulong rakyat Patani tidak lagi menuntut Otonomi tetapi gerakan penuh bagi rakyat Patani. Haji Sulong berhasil menjadikan  rakyat Patani mempunyai rasa Nasionalisme .

     Karena perpecahan antar organisasi pembebasan, aktivitas perjuanagn kaum Patani agak berkurang.  Bersamaan denagn itu semenjak tahun 1980-an pihak pemerintahan Thailand mulai program pembangunan sosial ekonomi di empat wilayah Thailand selatan dengan membatasi ruang gerak kaum pembebasan Patani dan memperlemah kekuatan mereka. Untuk kepentingan tersebut pihak pemerintah Thailand mengadakan rencana kerja sama di bidang ekonomi ekonomi di empat wilayah Thailand selatan dengan rencana segitiga pertumbuhan Indonesia-Malaysia-Thailand.

     Rencana pendidikan yang diadakan oleh pemerintahan Thailand di empat wilayah Melayu dianggap berhasil. Pada tahun 1990 jumlah sekolah umum di wilayah Patani, Naratiwat, Yala dan Satun mencapai 1216 sekolah mengalahkan jumlah  sekolah swasta islam milik Melayu Patani yang hanya mencapai 189 sekolah. Kira-kira 202.972 pelajar islam yang sekolah di pemerintahan dan hanya 222.423 pelajar yang menuntut di sekolah agama.

b.Singapura

    Sistem hukum Singapura adalah hamparn pemadani  yang kaya dengan undang-undang, nilai-nilai, sejarah serta budaya. Sistem hukum tersebut sudah tentu akan menyebabkan suatu tekanan, seperti tekanan yang dialami karena adanya perubahan sosial ekonomi dan politik-hukum yang ditimbul seiring dengan meningkatnya globalisasi dan regionalisasi. oleh karena itu Singapura harus bereaksi dengan cepat dan tangkas dalam membuat undang-undang dan institusi-institusi baru atau menyesuaikan undang-undang yang ada . dalam hal ini Singapura siap dan bersedia belajar dari perkembangan-perkembangan hukum yang ada diluar negri. Jika memiliki kesamaan aspirasi, kadang-kadang jika ada maslah kuno maka cara penyelesainya adalah dengan diganti ide-ide baru yang telah teruji dengan modifikasi-modifikasi yang tepat yang sesuai dengan keadaan setempat.

    Dengan kemerdekaanya dan dengan cara bertahap terjadilah pergerakan  menuju perkembangan suatu hukum lokal, dengan cara srtiap penyerapan suatu praktik hukum atau norma harus sesuai dengan kondisi budaya,sosial dan ekonomi. Dalam hal ini dapat dikatakan bawasanya kesuksesan ekonomi singapura didorong antara lain faktor kebijaksanaan kepimpinan, penggunaan hukun dan sistem hukum dalam membangun masyarakat baru dan memastikan kelangsungan hidup ekonominya .

C .Brunei

    Perkembangan Islam di Brunei tidak lepas dari Indonesia yang mayoritas bermadzhab Syafi’i. Dalam hal ini terlihat dalam madzhab resmi negara tersebut yaitu madzhab Syafi’i. Bagi muslim Brunei hukim Islam sangat berpengaruh terutama hukum keluarga yang bersumber  pada   madzhab Syafi’i . selain itu secara fakta sejarah negara Brunei adalah jajahan Inggris yang memberika  pengaruh besar terhadap konstitusi hukum di negara tersebut hal itu terbukti dari konstitusi negara yang dibuat pada tahun 1959 dipengaruhi oleh  dengan sistem common law,terutama sistem peradilan yang menganbil sistem inggris sejak tahun 155 pengaruh ini tidak hanya pada sistem konstitusi negara tetapi pada undang-undang hukum islam sampai brunai merdeka secara penuh dari Inggris. Meskipun demikian ketentuan hukum Islam yang mulai diundangkan pada tahun 1912 antara Brunai dan Inggris dengan nama The Muhammedan Lawsenactment 1912, didasarkan pada kedua tradisi negara tersebut dan hukum islam.perundangan ini meliputi aspek hukum keluarga dan kriminal. Selanjutnya diikuti dengan The Muhammedan Marriage and Divorce Enactmen 1913 yang mengatur pendaftaran perkawinan dan perceraian melalui hakim pengadilan. Kedua undang-undang tersebut tidak berlaku lagi diganti dengan The Brunai Religious Councils,Kathis Courts and State Cust State Customs Eoms Enactmen dan beberapa perubahannya sampai sekarang.

 

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

kota kairo dibangun oleh dinasti Fathimiyyah yang beraliran syiah. Wilayah kekuasaan dinasti fathimiyyah meliputu afrika utara, sicilia dan syiria, berdirinya kota kairo sebagai ibu kota kerajaan, kota ini membuat Baghdad mendapat saingan. Dan setelah pembangunan kota kairo selesai dan lengkap dengn istananya, al -sicili mendirikan masjid al azhar, 17 Ramdhan 135 H, Kemudian Masjid ini berkembang menjadi Universitas terbesar hingga sekarang.

Salah satu pondasi terpenting yang dibangun pada masa Fathimiyyah dalam pembangunan dari al hikmah atau darul Ilmu yang didirikan oleh al hakim pada 105 sebagai pusat pembelajaran penyebaran ajaran syiah ekstrim. Gedung ini dibangun berdeketan dengan istana kerajaan yang di dalamnya terdapat sebuah perpustakaan dan ruang-ruang pertemuan. Kurikulumnya meliputi kajian ilmu-ilmu keislaman, astronomi dan kedokteran.

     Ekspedisi ke spanyol memiliki kedudukan yang unik dalam sejarah militer abad pertengahan. Pengintaian pertama dilakukan pada bulan juli 710. Ketika itu musa bin nusair (gubnur afrika utara) mengutus seorang budak yaitu thariq bin ziyad untuk menguasai kerajaan di spanyol.  Thariq mendarat dekat dengan batu besar yang kelak mengabdikan namanya menjadi gilbaltar. Pada saat itu kondisi di spanyol masih kacau, dan menjadi peluang yang baik bagi bangsa arab untuk menguasai atau menaklukan andalus atau spanyol. Pada tahun 710M Witiza raja gotsia barat wafat dan singgasananya di duduki secara paksa oleh panglimanya yang bernama Roderik. Maka anak Witiza dendam terhadap roderik.

     Islam datang ke tailand dengan perantaraan pedagang yang berasal dari Arab dan India. Para pedagang yang berasal dari Arab dan India disebut khek Islam (pedagang islam) oleh penduduk setempat.  Pada Para pedagang tersebut meminta kepada raja siam untuk mendirikan masjid. Permohonan mereka dikabulkan oleh raja maka didirikan masjid bangkok Noi (bangkok kecil ). Islam disebarkan di Siam melalui hubungan dagang dan perkawinan.

     Asep Ahmad Hidayat yang dikutip oleh Jaih mubarok menjelaskan bahwa sebelum tahun 1801,  wilayah Thailand merupakan wilayah Kesulatan Patani Darussalam (Patani Raya) yang meliputi Patani (Thailand Selatan), Trengganu, dan Kelantan(Malaysia). Pada tahun 1901 wilayah tersebut dikuasai oleh kerajaan Thailand. Berdasarkan perjanjian 1902, wilayah kesultanan Patani Darussalam dipecah menjadi dua  yaitu : Patani dimasukkan kedalam wilayah koloni Inggris.

 B. Saran

      Semoga kita bisa mengambil hikmah dari sejarah islam ini, dan menjadikan motivasi kita untuk terus belajar dan berkarya, mengikuti perkembangan peradaban islam yang lalu.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Daftar Pustaka

1. nakoesteen, Mehdi,1996. Kontribusi Islam atas Dunia Intelektual Barat.Surabaya: Risalah Gusti.

2. supriyadi, Dedi,2008.Sejarah Petradaban Islam.Bandung: pustaka Setia.

3. K.Hitti,Pilip,2008.History of the Arabs. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.

4. Amin , Samsul Munir, 2009. Sejarah Peradaban Islam, Jakarta :Amzah.

---

[1] Amin , Samsul Munir, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta ,Amzah, 2009).hlm 20.

    K. Hitti, Philip, History of the Arabs,(Jakarta,Serambi ilmu semesta, 2008).hlm 642

[3] K. Hitti, Philip, Histiry of Arabic(Jakarta,Serambi ilmu semesta,2008)hlm.758

[4] Nakesten, Mehdi, Konstribusi islam atas dunia intelektual barat(Surabaya,Risalah gusti,1996)hlm.271

[5] Supriyadi, Dedi(Bandung,Pustaka Setia,2008)hlm.211-231